發行人：杜敬一神父 編輯：教友傳教協進會 文宣組
《靈修》基督臨在於祂的教會內
選讀禮儀憲章 （7-8.106）
基督常臨在於教會內，特別臨在於禮儀行動內。祂臨在於彌撒聖祭中，不但親臨於祭司的身上：「現在藉祭司的職務而奉獻的，便是同一位在十字架上自獻的」。而且尤其臨在於聖體的麵酒形下。祂又以祂的大能臨在於聖事內，因而當無論誰付洗時，實在是基督親自付洗。祂也臨在於祂的言語中，因為在聖堂內宣讀聖經時，就是基督親自發言。最後，在聖堂內祈禱和唱歌時，祂也臨在，因為祂曾預許：「哪裏有兩三個人、因我的名聚集在一起，我就在他們中間。」
的確，在這帶給天主完美光榮，並使人聖化的偉大工程中，基督常與祂至愛的淨配、教會相結合；教會稱祂為主，並通過祂向永恒的聖父呈奉敬禮。
那麼，禮儀應被視為耶穌基督祭司職務的執行。在禮儀中，人的聖化，藉可感覺的標記表示出來，並按每一標記本有的方式予以實現；在禮儀中，是由耶穌基督的奧體──就是首領和肢體舉行整個公開的敬禮。
| 堂址：台北市羅斯福路五段150巷25號 網址：http://taipeixavier.blogspot.com 信箱：beishixavier1957@gmail.com 電話：2932-4940 彌撒時間：平日：週一至週六上午7：00（6:30玫瑰經） 週六：下午5：30 主日：上午8：30 |
由此可知：每次舉行禮儀，由於這是大祭司基督和祂的身體，就是教會的行為，便是一個卓絕的神聖行動。教會的其他行動，都不能藉同一名義、在同一程度上，與禮儀的效力相比。
在塵世的禮儀中，我們以先嘗的方式，參與天主的禮儀，那禮儀是在天上的聖城耶路撒冷所舉行的，那裏是我們旅客嚮往的目的地，在那裏，「基督坐在天主右邊，作為聖所和真正帳幕的服務員。」我們偕同天上全體軍旅，向上主高唱讚美祂光榮的詩歌；我們尊敬聖人們的嘉言懿行，希望與他們共融，並參與他們的行列；「我們也期待救主、我們的主耶穌基督」，直到「我們的生命──基督顯現的時候，我們也要和祂一同在光榮裏顯現。」
教會每到第八天時就慶祝逾越奧蹟，這習慣是依據使徒們的傳統，這傳統溯源於基督的復活日，這一天適當的被稱為主日。因為在這一天，基督徒都該共聚一堂，以便聆聽天主的聖言，並參與感恩祭，藉以紀念主耶穌的苦難、復活和榮福，並感謝天主，因為祂「藉耶穌基督從死人中的復活，重生了他們，使他們獲得那活生生的希望。」因此，主日是原始而最重要的節日，要以此提供給教友並教導他們，好能使之真正成為一個歡樂並停止工作的日子。其他的慶典，除非確實極為重要的，不該超越主日，因為主日是全禮儀年的基礎與核心。
生活點滴
吳政諺與莊心宜結婚典禮 倪炎元（保祿）
這些畫面，對我而言其實並不陌生。因為二十多年前，我正就是在這座沙勿略天主堂，與我的妻子在天主見證下完成了終生大事。
記得那時節，為了辦理相關手續，我還特別重返當初為我受洗的華山堂尋找教籍，當時協助我辦手續的王神父，後來也就是主持我婚禮彌撒的神父，他私下風趣幽默，主持彌撒時則又非常嚴肅，那幅身影至今依舊印象深刻。
那天的婚禮彌撒，在相當莊嚴喜樂氣氛下完成，除了親友之外，不少堂區的教友都熱心的趕來參與並賜上祝福，經過二十多年的滄海桑田，我早已從那被祝福的新郎，蛻變成兩鬢飛霜中年人，許多熟悉的教友或已不在人世，或已搬離教區，能夠與我同時見證這兩場婚禮的，恐怕是很少很少了，但我永遠都會感謝王神父，以及那天親赴現場祝福我的所有教友們。
我雖與吳政諺弟兄一家人並不熟識，但我見證了杜神父為他們所主持的婚禮彌撒，也衷心祝福他們，就像二十多年前那群我也不甚熟悉的教友們給我的祝福一樣，願他們在天主的降福下，永結同心，幸福久遠！
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《本堂要聞》
吳政諺弟兄、莊心宜姊妹於
《三月份主保日降福禮》
本堂將於
呂凌雲、李若瑟、馬神父、王可舜、呂卓雲、林炳南、蔡毓瑞
龔嘉華、王鼎軒、李欣諺
歡迎您及您的家人踴躍參加
| | 活 動 時 間 |
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